GABARRA, nueva acción de la Plataforma A.

http://www.pikaramagazine.com/2016/11/25n-y-la-gabarra-zarpo-para-frente-a-las-multiples-violencias/

Martxoak 3 Memoriala / Memorial 3 de Marzo Vitoria-Gasteiz

Visitas guiadas durante todo el año 2016:

http://gasteizm3m.blogspot.com

“JUSTICIA, SOLIDARIDAD, LIBERTAD  /  JUSTIZIA, SOLIDARITATEA, ASKATASUNA”

 HOMENAJE A LA CLASE TRABAJADORA Y LAS PERSONAS QUE MURIERON POR DEFENDER SUS DERECHOS EL 3 DE MARZO DE 1976.

Es un conjunto de 3 obras que he realizado para  MARTXOAK 3 MEMORIALA / MEMORIAL 3 DE MARZO, que consite en un viaje en el tiempo y a la vez un recorrido por el barrio de Zaramaga de Vitoria-Gasteiz en el que participan:  Marta Gil, Martín Guridi de Sonora, Juan Ibarrondo, Irantzu Lekue, Sandra Santos, Veronica Werckmeister y la Asociación Martxoak 3.

Las 3 obras con las que contribuyo al memorial tienen forma de pancarta, el soporte reivindicativo utilizado comúnmente en huelgas, manifestaciones y protestas:

La pieza Justicia (fotografía digital sobre lona micro-perforada, 252 x 753 cm) puede verse desde distintos puntos y viviendas de los alrededores de la plaza de Llodio, en el corazón del barrio de Zaramaga (Vitoria-Gasteiz), un barrio obrero que parece pedir justicia a gritos y en más de un sentido.

La tipografía está realizada utilizando el característico estampado de las bolsas de rafia para el transporte de pertenencias y mercancías, son el equipaje de pobres, migrantes y presidiarixs…La obra aspira a ser un poema visual que recuerde que la justicia de los pobres ha de ser igual que la de los ricos, o debería serlo, para poder seguir llamándose así. Se ha empleado este patrón característico de las bolsas de cuadros que se venden en los bazares de Todo a un euro para reclamar una justicia que aún no ha llegado para las familias que perdieron a 5 de sus hijos, hermanos o vecinos, por estar en una asamblea pacífica en la iglesia de San Francisco aquella fatídica tarde. Alguien escribió la palabra “justicia” junto al charco de sangre de un compañero que le sirvió de tinta improvisada y desde entonces es una 'palabra-imagen' emblemática del 3 de Marzo.

Justicia, 2016. Fotografía digital sobre lona micro-perforada, 252 x 753 cm. Plaza de Llodio, Vitoria-Gasteiz.

 La pieza Solidaridad, (fotografía digital sobre lona micro-perforada, 200 x 468 cm) está instalada entre dos farolas de la calle Zaramaga, mirando a la zona de la gran fábrica que fue Forjas Alavesas, hoy ocupada por el centro comercial El Boulevard. Es un collage fotográfico digital que muestra una imagen de una serie de buzos de trabajo entrelazados en una cadena interminable que parece continuar más allá de los bordes de la lona. La pieza es un homenaje a la unión de la clase trabajadora y en particular a la gran masa de personas que en aquellos años trabajaban en el sector primario produciendo bienes.

Los buzos están unidos entre sí por la zona de las manos con unas formas de color rojo que sugieren gotas de sangre aunque también pueden ser interpretadas como guantes de boxeo, una ambivalencia que define bien los hechos ocurridos el 3 de marzo de 1976.

Solidaridad, 2016. Fotografía digital sobre lona micro-perforada, 200 x 468 cm. Calle Zaramaga, Vioria-Gasteiz

La tercera obra tiene por título Libertad/Askatasuna (técnica mixta sobre rafia, 372 x 475 cm) y es una reinterpretación de una de las imágenes del funeral que salió en la prensa de la época. Esta pieza está ubicada en el acceso a la iglesia de San Francisco. Trata de unir en la mente del público dos espacios eclesiásticos que fueron clave en ese momento: el escenario de los hechos (la Iglesia de San Francisco) y el que marcó el final de aquella huelga emblemática (la Catedral Nueva).
El título, Libertad, hace alusión a la libertad de reunión, prohibida por el régimen franquista (Franco había muerto hacía sólo 4 meses ). Es por eso que en 1976 los obreros de Vitoria tuvieron que reunirse en las iglesias, pues estaba prohibido hacerlo en los espacios públicos. La gran concentración humana durante el funeral era por tanto una expresión de libertad inédita en los cuarenta años previos de dictadura. Hubo que pagar un alto precio por ella.

Libertad/Askatasuna, 2016. Técnica mixta sobre rafia, 372 x 475 cm. Fotografía: Veronica Werckmeister.

Libertad/Askatasuna, 2016. Técnica mixta sobre rafia, 372 x 475 cm. Ubicación: Acceso a la iglesia San Francisco, Vitoria-Gasteiz. Fotografía: Mikel Uralde.

IMAGE TALKS. A symposium and exhibition on new ways of thinking (through) space and images. 7-29 of May, 2015. Hasselt (Belgium)

"CÓMO CONJURAR LOS DESASTRES DE LA CRISIS CONTEMPORÁNEA". 21 de Junio al 31 de julio de 2014. Lugar: GALERÍA VANGUARDIA, Alameda de Mazarredo 19, BILBAO. HORARIO: De lunes a viernes de 11 a 13:30 y de 17 a 20:30 h

Txaro Arrazola: "Tacloban I", 2014 Técnica mixta sobre tabla 244 x 244 cm



Ver enlace de la exposición de Galería Vanguardia

"CÓMO CONJURAR LOS DESASTRES DE LA CRISIS CONTEMPORÁNEA". Inauguración: 21 de Junio a las 12:00 h. del mediodía. Lugar: GALERÍA VANGUARDIA, Alameda de Mazarredo 19, BILBAO &&&&&&&&& "UNI-VERSO" SESIÓN PERFORMATIVA Y PRESENTACIÓN DE VIDEO EN GARABIA CON DOOROOM COLLECTIVE, ELENA AITZKOA, MIGUEL A. GARCÍA Y MARÍA SECO. Lugar: GARABIA (ZAWP). Ribera de Deusto, 43-44. BILBAO. Día: 21 de junio de 19 a 22 h.

********* Las obras de Vanguardia reflexionan sobre las consecuencias de la acción humana en un mundo que se derrumba. La intervención en Garabia consiste en una sesión de performances y un pase de video en los que participan una serie de artistas amig=s. La sesión trata de neutralizar los miedos y aportar motivación y energía para construir nuevas situaciones posibles. Estas son las claves con de las que parten las performaces: Grandes motivos para la esperanza. El presente que tenemos depende, en gran medida, de la existencia de deseos o necesidades que aportan la fuerza imprescindible para pasar a la acción. Ir en busca de otro mundo es parte de nuestro compromiso con la vida, es lo que nos permite seguir adelante, nos aporta la mayor parte de motivación que empuja y sostiene todo lo que hacemos. Mi deseo es salir de este impasse e invitaros a un diálogo artístico reflexivo que nos haga trascender la sensación actual de no poder, para pasar a ver el mundo como un amplio abanico de potencialidades, somos “máquinas de vivir” y, al menos por hoy, actuaremos como lo que somos: personas mirando más allá de sí mismas cantando un solo verso, uni-verso. Sesión performativa-reflexiva sobre el tiempo presente L=s artist artistas han trabajado sus performaces con un tema en mente: la esperanza y la justicia que conducen a la paz social. Cada artista ha trabajado sobre esta idea común de un mundo distinto donde quepamos todos, neutralizar esta sensación de crisis creada que amenaza permanentemente la capacidad de rebelarnos y vivir sin miedo. Cada artista realizará una performance de 9 minutos de duración. Habrá una proyección en loop de una salida de sol sobre la pared frontal. Las artistas que participan en la sesión performativa son Dooroom Collective, Elena Aitzkoa, Maria Seco y Miguel A. García. También contaremos con Diego Sainz, artista y comisario de Casa Singular en Villoslada de Cameros que mostrará el documental “Invierno”, sobre el proyecto artístico que coordina en la sierra riojana. El totalitarismo corporativo, la corrupción política y las violencia sistémica han provocado una situación de dependencia y endeudamiento que ya ha generado grandes movimientos sociales: la resistencia civil de los países árabes contra la destrucción militar de sus ciudades, su población y su economía, el Movimiento 15M, el proceso Occupy… son algunos de sus modelos. Sin embargo, la ausencia de una organización política y un proyecto teórico desempeña un importante papel en contra de la continuidad de estos movimientos. El/la artista se enfrenta hoy a una industria del espectáculo de inusitadas proporciones y poderes, lo cual dificulta la creación de espacios reflexivos sobre el tiempo presente. ¿Dónde nos situamos frente a todo esto? Me encantaría contar con la presencia de personas con ideas conspiradoras para salir de esta. Habrá música, bebida, charla y arte a raudales.

'TINDUF Y OTROS MUROS', EN CASA SINGULAR, VILLOSLADA DE CAMEROS

¿Hasta cuándo en la cola de la historia? - How long will have to wait in line in history?

PROYECTO GREY FLAG TXARO ARRAZOLA 2013: "NOIZ ARTE ITXARON BEHAR IZANGO DUTE HISTORIAREN ILARAN?" ****************** El colonialismo visible te mutila sin disimulo: te prohíbe decir, te prohíbe hacer, te prohíbe ser. El colonialismo invisible, en cambio, te convence de que la servidumbre es tu destino y la impotencia tu naturaleza: te convence de que no se puede decir, no se puede hacer, no se puede ser. Eduardo Galeano, “El Libro de los Abrazos".****************** Este es un proyecto que reflexiona sobre la construcción de un pueblo en estado de arresto a través de una mirada a los campamentos de refugiados saharauis en Tinduf. El término campamento siempre ha tenido un significado asociado a algo temporal, relacionado con la planificación de una solución pasajera. La República Árabe Saharaui Democrática lleva 37 años con una población de 168.000 personas refugiadas en campamentos en el norte de Argelia, una población, equivalente a los habitantes de Vitoria, que en 1976 se vio obligada a salir al exilio con lo puesto. ¿Cómo puede mantenerse un pueblo en el desierto durante tantos años? Grandes dosis de solidaridad interna y buena organización les han permitido sobrevivir muy a pesar de tener que soportar unas condiciones de vida terroríficas, pero al mismo tiempo han conseguido tener educación, han conseguido establecer un sistema de atención sanitaria, han conseguido tener un sistema incluso de ocio y deportes a un nivel modesto…En resumen, han podido sobrevivir gracias a un cierto sistema social de apoyo mutuo, pero sobre todo gracias al convencimiento de que estaban ahí provisionalmente… Y, fundamentalmente, gracias a las mujeres, ellas han asumido grandes responsabilidades públicas y tienen un prestigio ganado a pulso, algo insólito en otros países del mundo árabe. Más de la mitad de la gente que vive fuera de los territorios ocupados no conoce el Ayún, no ha visto nunca su tierra, no ha visto nunca el mar…Y al revés, aquellos que viven en el Ayún no saben nada de la vida en los campamentos. Muchos/as jóvenes no sólo no conocen su tierra, sino que han nacido fuera de ella, han estudiado fuera de ella, algunos hablan euskera, otros hablan español con acento cubano, otros libanés…Y cuando terminan sus estudios vuelven a un estado poblado de jaimas y trabajan en el ministerio de lo que toque… ¿Hasta cuándo tendrán que esperar en la cola de la historia? *********Txaro Arrazola - Del 7 de octubre de 2013 al 31 de enero de 2014 en el exterior del edificio del centro museo Artium, Vitoria-Gasteiz ********************************************************************************************************